.RU

«Как хотели бы, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с другими. Какой мерой мерите других так и вам отмерится.»


Павел Богумил





ЛЕНИН и РЕЛИГИИ


Предисловие


Дорогие друзья!

Чтобы оценивать исторические и политические события, то для этого необходим исходить из Любви к людям и к народам и из желания Освободить народы от угнетения их различными догмами и организациями, которые вели и ведут людей не к Любви и к Свободе, а к страху, рабству, чувству вины, моральному уродству и лизоблюдству.

«Познайте Истину и она вас сделает Свободными», «Будьте Совершенны...», - этому учили Иисус Христос и пророки! Но разве этому учили и учат религии мира, называя людей - зачатыми во грехе, рожденными во грехе, виновными, порочными, проклятыми Богом? А когда у священников спрашиваешь о том: где этому учил людей Иисус Христос, то они не знают что ответить, так как Иисус Христос никогда не учил людей догмату о «Первородном грехе» и никогда не учил заповеди «Убояться Бога и приобрести Страх Божий», а учил Любить всех и даже врагов!

Иисус Христос и пророки учили людей следовать Золотому Правилу - « Как хотели бы, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с другими. Какой мерой мерите других так и вам отмерится.» Именно так все и происходит с людьми, согласно этого Диалектического Закона о «Причине и Следствии», (кармы и бумеранга). Но тогда почему церкви и религии продают Милость и Любовь Бога за деньги через записки и требы? И тогда почему церкви и религии делят людей по сортам на сословия и касты, когда Иисус Христос учил тому, что все люди смогут делать то, что умел делать Он, и все люди на Земле Равны между собой по родословной линии и все, без исключения, являются Любимыми и Единородными детьми Жизни и Мироздания?

А теперь давайте, дорогие друзья, исходить из Равенства всех людей по родословной линии! А также давайте поймем и то, что Любовь и Свобода – это противоположные полюса Страху и Рабству, куда вели и ведут людей религии мира. И только с этих позиций мы можем понять правильно Учение В.И. Ленина о религиях мира.


^ ЛЕНИН и РЕЛИГИИ

«Принято» об этом умалчивать, точно о «наивности», отжившей свое время, - вроде того как христиане, получив положение государственной религии, «забыли» о «наивностях» первоначального христианства с его демократически-революционным духом».

Ленин В. И. Государство и революция. - Полн. собр. соч., т. 33, с. 43


Дорогие друзья, почему В.И. Ленин так говорил об Иисусе Христе и о первых христианах? А религии считал «сивухой для народа» и «опиумом для народа». Вы, как считаете, почему?

Потому что Иисус Христос не создавал церкви!
«Иисус Христос не создавал существующие церкви. Иисус создал одну большую Духовную Общину (Коммуну) из всех народов, одну большую Духовную Семью - Духовных Братьев и Сестёр. Именно про такую Общину (Коммуну) Иисус Христос говорил – «Я создам Общину (Коммуну) свою и врата ада не одолеют Её». Евангелие от Матфея глава 16, стих 18.
Слово церковь встречается только в русской Библии. В греческой, еврейской, немецкой и английской Библии написано слова община и собрание, но не церковь!!!»
А разве Маркс, Энгельс, Ленин и другие социалисты не этим занимались, когда строили Мировую Коммуну (Общину) и «Интернациональные-Дружеские» Отношения между людьми всех стран и народов? И разве тогда Маркс, Энгельс и Ленин не есть истинные продолжатели строительства Мировой Общины (Коммуны) и настоящими продолжателями идей и дела Иисуса Христа и первых христиан?
Давайте сравним и увидим отношение Маркса, Энгельса и Ленина к Иисусу Христу и к Первоначальному Христианству и к тому «христианству», которое возникло после 325 года, после первого Никейского Собора, когда императоры и цари стали управлять «христианством». И это возникшее новое «христианство» можно назвать – «кесаревым христианством».

«Итак, мы видим, что христианство того времени, еще не осознавшее само себя, как небо от земли отличалось от позднейшей, зафиксированной в догматах мировой религии Никейского собора; оно до неузнаваемости не похоже на последнее. В нем нет ни догматики, ни этики позднейшего христианства; но зато есть ощущение того, что ведется борьба против всего мира и что борьба увенчается победой; есть радость борьбы и уверенность в победе, полностью утраченные современными христианами и существующие в наше время на другом общественном полюсе - у социалистов».
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 476-478

«В самом деле, борьба с всесильным вначале миром и одновременно борьба новаторов между собой - одинаково присущи как первым христианам, так и социалистам. Оба великих движения созданы не вождями и пророками, - хотя у обоих имеется достаточно пророков; оба - массовые движения. А массовые движения на первых порах по необходимости сумбурны; сумбурны в силу того, что всякое мышление масс вначале противоречиво, неясно, бессвязно; сумбурны они, однако, и в силу той роли, какую на первых порах еще играют их пророки. Эта сумбурность проявляется в образовании многочисленных сект, борющихся друг с другом по меньшей мере с таким ожесточением, как и с общим внешним врагом. Так было во времена первоначального христианства, так было в ранний период социалистического движения, как это ни удручало тех благомыслящих обывателей, которые проповедовали единство там, где единства не могло быть».
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 478-480

«Христианство, как и всякое крупное революционное движение, было создано массами».
Энгельс Ф. Книга откровения. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с. 8-10, 12-13

«В истории первоначального христианства имеются достойные внимания точки соприкосновения с современным рабочим движением. Как и последнее, христианство возникло как движение угнетенных: оно выступало с начало как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов. И христианство, и рабочий социализм подвергались преследованиям и гонениям, их последователей травили, к ним применяли исключительные законы: к одним - как к врагам рода человеческого, к другим - как врагам государства, религии семьи, общественного порядка. И вопреки преследованиям, а часто даже непосредственно благодаря им, и христианство и социализм победоносно, неудержимо прокладывали себе путь вперед. Через триста лет после возникновения христианство стало признанной государственной религией римской империи, а социализм за каких-нибудь шестьдесят лет завоевал себе положение, которое дает ему абсолютную гарантию победы».
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 467-472

«Эти восстания, как и все массовые движения средних веков, неизбежно выступали под религиозной оболочкой, в форме борьбы за восстановление первоначального христианства, подвергающегося прогрессирующемуся вырождению...»
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 467-472

А дальше говорится уже о «христианстве», которое возникло после Первого Никейского Собора в 325 году.

«Духовенство - представитель идеологии средневекового феодализма - не в меньшей степени испытало влияние исторического перелома. В результате изобретения книгопечатания и роста потребностей все более расширяющейся торговли, оно лишилось монополии не только на чтение и письмо, но и на более высокие ступени образования. Разделение труда происходило и в интеллектуальной области. Вновь образовавшееся сословие юристов отобрало у духовенства ряд наиболее влиятельных должностей. Духовенство также начинало становиться в значительной степени лишним, само подтверждая это своей все возрастающей ленностью и невежеством. Но, чем более оно делалось лишним, тем многочисленнее становилось оно благодаря своим огромным богатствам, которые оно непрерывно увеличивало всевозможными средствами.
Духовенство распадалось на два совершенно различных класса. Аристократический класс составляла духовная феодальная иерархия: епископы и архиепископы, аббаты, приоры и прочие пролеты. Эти высшие сановники церкви либо сами были имперскими князьями, либо же в качестве феодалов, подчинявшихся верховной власти других князей, владели обширными пространствами земли с многочисленными крепостными и зависимым населением. Они не только эксплуатировали своих подданных так же беспощадно, как дворянство и князья, но действовали еще боле бесстыдно. Для того чтобы вырвать у поданных последний грош или увеличить долю наследства, завещаемую церкви, пускались в ход наряду с грубым насилием все ухищрения религии, наряду с ужасами пытки все ужасы анафемы и отказа отпущения грехов, все интриги исповедальни. Подделка документов являлась у этих достойных мужей обычным и излюбленным мошенническим приемом. Однако, хотя помимо обычных феодальных повинностей и оброков они собирали также и десятину, всех этих доходов оказывалось еще недостаточно. Чтобы выжать у народа еще больше средств, они пользовались - и долгое время весьма успешно - изготовлением чудотворных икон и мощей, устройством благочестивых поломничеств, торговлей индульгенциями.
На этих прелатах и их бесчисленной, с усилением политических и религиозных гонений все возраставшей жандармерии из монахов и была сосредоточена ненависть к попам не только народа, но и дворянства.
Привольная жизнь откормленных епископов, аббатов и их армии монахов вызывала зависть дворянства и негодование народа, который должен был все это оплачивать, и это негодование становилось тем сильнее, чем больше бросалось в глаза кричащее противоречие между образом жизни этих прелатов и их проповедями».
Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 350-352


^ СОЦИАЛИЗМ И РЕЛИГИЯ. В. И Ленин

«Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов. Это общество — рабовладельческое, ибо “свободные” рабочие, всю жизнь работающие на капитал, “имеют право” лишь на такие средства к существованию, которые необходимы для содержания рабов, производящих прибыль, для обеспечения и увековечения капиталистического рабства.

Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим

трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь.

Религия должна быть объявлена частным делом — этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, т. е. быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. Только выполнение до конца этих требований может покончить с тем позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепостной зависимости от государства, а русские граждане были в крепостной зависимости у государственной церкви, когда существовали и применялись средневековые, инквизиторские законы (по ею пору остающиеся в наших уголовных уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с раздачей той или иной государственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от государства — вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви.

Русская революция должна осуществить это требование, как необходимую составную часть политической свободы. Русская революция поставлена в этом отношении в особо выгодные условия, ибо отвратительная казенщина полицейски-крепостнического самодержавия вызвала недовольство, брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного “служителям бога”. Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, — и тогда, значит, вы всё еще

в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы всё еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти, — тогда сознательные рабочие всей России объявляют вам беспощадную войну.

По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело.

Если так, отчего мы не заявляем в своей программе, что мы атеисты? отчего мы не запрещаем христианам и верующим в бога поступать в нашу партию? Ответ на этот вопрос должен разъяснить очень важную разницу в буржуазно-демократической и социал-демократической постановке вопроса о религии.

Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету, который дал однажды Энгельс немецким социалистам: перевод и массовое распространение французской просветительной и атеистической литературы XVIII века (75).

Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса “от разума”, вне классовой борьбы, — постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанной на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе.

Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь “христиан” для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития.

Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей

революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания.

Революционный пролетариат добьется того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества.»


^ Я за исключение из партии участвующих в обрядах.
30/V. Ленин
Написано 30 мая 1919 г.
В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 50, стр. 330

Дорогие друзья!
Иисус Христос учил ^ Быть Совершенными, а не поклоняющимися и соблюдающими никому не нужные обряды и ритуалы в церквях, которые никак человека лучше не делают и не ведут человека к Совершенствованию и к Свободе. Поэтому В.И. Ленин правильно говорил и поступал!


Именно потому, что всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке,
всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость, особенно терпимо (а часто даже доброжелательно) встречаемая демократической буржуазией,- именно поэтому это - самая опасная мерзость, самая гнусная "зараза".
(А. М. Горькому, 13-14 ноября 1913 г. Полн. собр. соч., т. 48,

226-227)
В. И. Ленин

Дорогие друзья!
Никогда Иисус Христос ни говорил о том, что Бог есть какая-то личность или персона. А самарянке у колодца ясно Иисус Христос сказал людям, что "вы не знаете чему кланяетесь. Бог есть дух." Пророк Будда тоже никогда не говорил, что Бог есть личность или персона. Иисус Христос и Будда под словом Бог, Отец, Отче подразумевали метафарически все Мироздание и Существование и саму Жизнь! А не "дедушку на облачке", как это нарисована в церквях и в храмах. Поэтому В.И. Ленин и здесь прав и вел людей к ЗНАНИЯМ, а не к суевериям и мракобесию.

Когда общество устроено так, что ничтожное меньшинство пользуется
богатством и властью, а масса постоянно терпит "лишения" и несет "тяжелые
обязанности", то вполне естественно сочувствие эксплуататоров к религии,
учащей "безропотно" переносить земной ад ради небесного, будто бы, рая
(Политическая агитация и "классовая точка зрения". Полн. собр. соч., т. 6,
265).
В. И. Ленин


После 325 года после Первого Вселенского Собора Первоначальное Христианство приватизировали императоры и цари. И стали мастерить Христианство под то, чтобы рабы оставались рабами, а цари царями. И русская церковь более 350 лет угнетала сама людей при КРЕПОСТНОМ ПРАВЕ - РАБСТВЕ на Руси. Такой же церковь была и после, когда ни разу не выступила против первой мировой войны, когда монархи-родственники и олигархи стран Европы решили через войну делить мир каждый на свой лад.

Партия пролетариата требует от государства объявления религии частным делом,
отнюдь не считая "частным делом" вопрос борьбы с опиумом народа, борьбы с
религиозными суевериями и т. д.
(Полн. собр.. соч., т. 17, 423)
В. И. Ленин


Религии не должны быть теми организациями, которые являлись бы в Светском государстве на содержании государства.

Идея бога всегда усыпляла и притупляла "социальные чувства", подменяя живое
мертвечиной, будучи всегда идеей рабства (худшего, безысходного рабства).
Никогда идея бога не "связывала личность с обществом", а всегда связывала
угнетенные классы верой в божественность угнетателей…
(А. М. Горькому, ноябрь 1913 г. Полн. собр. соч., т. 48, 232)
В. И. Ленин


И здесь В.И. Ленин прав на 100%! Приходил Иисус Христос и стал людей называть не рабами и тварями, а сыновьями и дочерьми Жизни и Мироздания и "вы боги", и Иисуса Христа распяли за это сами же священники. Так как если люди не рабы и твари Бога, то тогда никто из сыновей и дочерей Бога не нуждается в посредниках между ними и их Отцом. И в церкви люди просто перестанут ходить.

(Евангелие от Иоанна, Гл.10)
31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
32 Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?

Неверно, что бог есть комплекс идей, будящих и организующих социальные
чувства... Бог есть (исторически и житейски) прежде всего комплекс идей,
порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым
гнетом,- идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую
борьбу.
(А. М. Горькому, ноябрь 1913 г. Полн. собр. соч., т. 48, 231, 232).
В. И. Ленин


Религии всегда служили и сегодня служат богатым людям. И всегда с властьдержащими шли вместе, угнетая простой народ.

^ Теперь и в Европе и в России всякая, даже самая утонченная, самая
благонамеренная защита или оправдание идеи бога есть оправдание реакции
(А. М. Горькому, ноябрь 1913 г. Полн. собр.. соч., т. 48, 232).
В. И. Ленин


Именно так! Иисус Христос учил следовать ЛЮБВИ и СВОБОДЕ, а не божкам!

"Будьте Совершенны..." (Иисус Христос) "Познайте ИСТИНУ и она вас сделает СВОБОДНЫМИ!" (Иисус Христос)
Тому же и учил В.И. Ленин! "Социализм силен Сознанием людей!" (В.И. Ленин) "Учиться, Учиться и Учиться!" (В.И. Ленин)


^ Религия есть опиум народа, - это изречение Маркса есть краеугольный камень
всего миросозерцания марксизма в вопросе о религии.
(Об отношении рабочей партии к религии. Полн. собр. соч., т. 17, 416)
В. И. Ленин


И здесь В.И. Ленин прав на 100%, так как важна Религиозность, что означает ^ ЦВЕТЕНИЕ ЛЮБЯЩЕГО и ЧЕСТНОГО, СПРАВЕДЛИВОГО и МУДРОГО СЕРДЦА! А не поклоны и ритуалы в церквях.
Бог не в церквях, а в Сердцах!

17:20-17:24. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там (в церквях). Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (от Луки)


"…Для нас нравственность, взятая вне человеческого общества, не существует; это обман." — В.И. Ленин, Речь на III Всероссийском съезде Российского коммунистического союза молодёжи «Задачи союзов молодёжи» 2 октября 1920 г.— ПСС, 5-е изд, т. 41, с. 310.


Дорогие друзья!
Иисус Христос говорил о том, что "^ Христос - есть Путь, Истина и Жизнь"! Слово Христос означает состояние Праведности, Любви и Мудрости в человеке!

ЛЮБОВЬ, ПРАВЕДНОСТЬ и МУДРОСТЬ - есть ПУТЬ, ИСТИНА и ЖИЗНЬ!
А быть такими человек может и не посещая церкви и религии, которые ведут людей к Страху и Рабству, а не к Любви и к Свободе.

(Новый Завет, Первое Послание Коринфянам)

12
Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?
30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?
31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.
13
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я -- медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, -- то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится...


Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов. — В.И. Ленин, Три источника и три составных части марксизма (март 1913 г.).— ПСС, 5-е изд., т. 23, с. 47.

***

"Единство этой действительно революционной борьбы угнетённого класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе." — В.И. Ленин, Социализм и религия (3 декабря 1905 г.).— ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 146.
***

"Мы должны бороться с религией. Это — азбука всего материализма и, следовательно, марксизма. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм идет дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс." — В.И. Ленин, Об отношении рабочей партии к религии (13 (26) мая 1909 г.).— ПСС, 5-е изд., т. 17, с. 418.


ПОСЛЕСЛОВИЕ


Дорогие друзья! Только Любящая и Честная суть человека определяет человека, как частицу Вечности! И только Любящая и Честная суть человека позволяют человеку следовать словам Иисуса Христа «Будьте Совершенны…» и «Познайте Истину и она вас сделает Свободными»! А также словам В.И. Ленина «Социализм силен Сознанием людей» и «Учиться, Учиться и Учиться»!


Дорогие друзья,


без Любви все - ничто:

Ум без любви делает человека хитрым.

Вера без любви делает человека фанатиком.

Честь без любви делает человека высокомерным.

Власть без любви делает человека насильником.

Знание без любви делает человека неуступчивым.

Правда без любви делает человека критиканом.

Богатство без любви делает человека жадным.

Воспитание без любви делает человека двуличным.

Обязанность без любви делает человека раздражительным.

Приветливость без любви делает человека лицемерным.

Справедливость без любви делает человека жестоким.

Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.

Бедность без любви делает человека завистливым.

Благочестие без любви делает человека ханжой.
Дорогие друзья!


ЛЮБОВЬ + ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ = МУДРОСТЬ!


© Copyright: Павел Богумил, 2010
Свидетельство о публикации №21005040556

kachestvo-podgotovki-specialistov-otchet-o-rezultatah-samoobsledovaniya-deyatelnosti-aleksandrovskogo-filiala.html
kachestvo-prirodnoj-sredi-i-sostoyanie-prirodnih-resursov.html
kachestvo-produkcii-i-organizaciya-tehnicheskogo-kontrolya-chast-4.html
kachestvo-raboti-posobie-adresovano-visshim-rukovoditelyam-i-menedzheram-kompanij-dejstvuyushih-na-rinke-kolesnoj.html
kachestvo-rukovodstvo-upravlenie-obespechenie-kolonka-redakcii.html
kachestvo-sovremennogo-ekonomicheskogo-rosta-v-usloviyah-intellektualizacii-ekonomiki.html
  • urok.largereferat.info/posrednichestvo-v-rossii-otvet-na-vizov-vremeni-koncepciya-programmi-razvitiya-sudebnoj-sistemi-na-2007-2011-g.html
  • exchangerate.largereferat.info/glava-10-za-visokuyu-boegotovnost-zhuravlev-d-a-ognevoj-shit-moskvi.html
  • kontrolnaya.largereferat.info/razvitiya-cheloveka-ukraina.html
  • pisat.largereferat.info/uchebnij-plan-obsheobrazovatelnogo-uchrezhdeniya-15-stranica-5.html
  • laboratornaya.largereferat.info/ranshe-eto-nazivalos-pionerskij-lager-stranica-2.html
  • uchit.largereferat.info/tema-3-krijya-joga-podgotovka-i-pravila-sistematicheskij-kurs-v-treh-tomah-tom-iii.html
  • essay.largereferat.info/borba-s-falshificiraneto-na-parichni-znaci-konferenciya-po-prisedinyavane-km-evropejskiya-syuz-blgariya.html
  • exchangerate.largereferat.info/gosudarstvennij-ekologicheskij-kontrol-chast-7.html
  • spur.largereferat.info/kod-35-tezisi-dokladov-opublikovannih-v-zarubezhnih-izdaniyah-otchet-o-nauchnoj-rabote-za-2008-god-direktor-instituta.html
  • crib.largereferat.info/grazhdanskoe-pravo-chast-8.html
  • bukva.largereferat.info/pismo-ot-18-iyunya-2009-g-n-03-03-061408-metodicheskie-materiali-ministerstvo-finansov-rossijskoj-federacii.html
  • composition.largereferat.info/organizacionnie-ukazaniya-po-obucheniyu-naseleniya-rossijskoj-federacii-v-oblasti-grazhdanskoj-oboroni-i-zashiti-ot-chrezvichajnih-situacij-na-2001-2005-godi.html
  • grade.largereferat.info/nekotorie-predpolozheniya-o-proishozhdenii-idiom-v-nemeckom-yazike-kniga-soderzhit-materiali-dokladov-i-vistuplenij.html
  • uchenik.largereferat.info/alkestida.html
  • grade.largereferat.info/nejrosetevaya-model-viyavleniya-i-raspoznavaniya-tehnologicheskih-situacij-v-ramkah-metodologii-data-mining.html
  • znaniya.largereferat.info/r-18-gidravlicheskij-raschet-gazoprovodov-visokogo-davleniya-1-tehnologicheskaya-chast-vibor-sistemi-gazosnabzheniya.html
  • notebook.largereferat.info/kniga-borisa-akunina-iz-serii-priklyucheniya-erasta-fandorina-stranica-15.html
  • shpargalka.largereferat.info/urok-literaturi-v-6-7-klasse-speshite-delat-dobrie-dela.html
  • textbook.largereferat.info/issledovanie-sostoyaniya-ekspressivnoj-rechi-programma-korrekcionno-razvivayushej-raboti-v-logopedicheskoj-gruppe-detskogo.html
  • uchebnik.largereferat.info/v-russell-m-e-omelyanovskogo-izdanie-vtoroe-stereotipnoe.html
  • desk.largereferat.info/osnovi-obucheniya-dvizheniyam-1-predposilki-i-etapi-v-processe-obucheniya.html
  • write.largereferat.info/etap-v-postroenie-prognoza-rashodovaniya-denezhnih-sredstv-tabl-37-metodicheskie-ukazaniya-po-strukture-i-soderzhaniyu.html
  • holiday.largereferat.info/mezhdunarodnaya-nauchnaya-konferenciya-posvyashennaya-95-letiyu-kafedri-botaniki-tverskogo-gosudarstvennogo-universiteta.html
  • shkola.largereferat.info/nauchnaya-i-filosofskaya-kartini-mira.html
  • assessments.largereferat.info/ekzamen-prohodit-po-biletam-v-ekzamenacionnie-bileti-vklyucheni-3-voprosa-iz-programmi-utverzhdennoj-prikazom-minobrnauki-rossii-274-ot-08-10-2007-g.html
  • student.largereferat.info/112-d-moreno-i-gruppovoj-trening-1-u-dzhems-rodonachalnik-vsego-11.html
  • report.largereferat.info/itogi-golosovaniya-na-viborah-prezidenta-rf-13-formirovanie-novogo-kabineta-ministrov-rf-i-ego-prioritetnie-napravleniya-v-rabote-13.html
  • bukva.largereferat.info/osnovi-organizacii-ipotechnogo-zhilishnogo-kreditovaniya-v-banke.html
  • prepodavatel.largereferat.info/tema-31-gigiena-vodi-i-vodosnabzheniya-uchebno-metodicheskij-kompleks-dlya-studentov-specialnosti-060105-stomatologiya.html
  • ekzamen.largereferat.info/sekciya-istoriya-i-teoriya-iskusstva-i-kulturi-nauka-iskusstvo-stavit-voprosi-tak-chtobi-na-nih-mozhno-bilo-poluchit.html
  • learn.largereferat.info/glava-18-podchinennie-i-ih-obyazannosti-mozhet-bit-ispolzovana-kak-prakticheskoe-posobie-dlya-rukovoditelej-i-rabotnikov.html
  • control.largereferat.info/determinologizaciya-anglijskoj-ekonomicheskoj-terminologii-lingvokulturnij-i-funkcionalnij-aspekt.html
  • shpargalka.largereferat.info/uvedomlenie-o-provedenii-otkritogo-zaprosa-predlozhenij-5-obshie-polozheniya-8-stranica-5.html
  • bukva.largereferat.info/razvitie-trudovoj-deyatelnosti-osnovnaya-obsheobrazovatelnaya-programma-doshkolnogo-obrazovaniya-v-gruppah-obsherazvivayushej.html
  • zanyatie.largereferat.info/rastenievodstvo.html
  • © LargeReferat.info
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.